卦以存时，爻以示变
丰者，大也。穷大者必失其所居，故受之以《旅》。从《序卦传》的文字中，我们可以了解到《旅卦》的卦意，为“失其所居者”言，为“客寄者”言，为“出门在外者”言，为“旅客者”言。
读《旅卦》六爻之前，先了解《旅卦》的整体卦意，是为了让我们在读《旅卦》六爻时，能先把自己置于“失其所居者”的整体卦象（画像、情境、意境）中，这样更有助于我们理解六爻的爻意。就像我们在处理任何事情的时候，首先不能脱离这件事情的整体环境一样。
一件事情所面临的整体环境（卦象、画像、情境、意境），《易经》又称为时。所谓卦以存时，爻以示变。
爻亦为时。只是，爻之时，为卦时之变。无论爻时怎么变，都不离卦之时而变。就像整体环境中的某个局部环境，这个局部环境无论怎么变，它都不是离开这个整体环境而变，它都还处在这个整体环境中。
《旅》之时，出门在外之时，客居在外之时，流离失所之时，失其所居之时。读《旅卦》六爻之前，必须先把自己置于类似这样的时（意境、情境、画像、卦象）之中。
《序卦传》之《旅》
《旅》之时，是怎么来的、是怎么导致的呢？丰者，大也。穷大者必失其所居，《丰》穷者必失其所居。《旅》之前，是本来有所居的，因《丰》之穷而失其所居。因《丰》之失而失其所居。
就像本来家里是很富有的，后来落魄了，把自己本来拥有产权的房子卖给了别人，只能在外面租房子住，失去了本来拥有的房子，不得不寄人篱下。
就像本来家里还有几亩薄田，两间草房，后来被万恶的资本给收了，失去了自己赖以生存的土地和房子，不得不外出打工，租别人的房子住。
就像一个人，本来有自己的生存之道，因为失去了自己的生存之道，失其所守，不得所归，而失其所居。
要想不失其所居，必先有所归，必先有所止。要想不入《旅》之时，必先有所艮止，有所安身立命之道。
《艮》止得其所，而后《渐》，而后有所《归》妹，而能致《丰》。《丰》难致而易逝，《丰》不保，则入《旅》矣。
要想不入《旅》，要想不失其所居，必先知《艮》，必从知止开始做起，以渐、以归、才能入《丰》，《丰》而不失，《丰》而能保，才能不失其所居，才能不入《旅》。
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